terça-feira, 29 de setembro de 2026

Uma Visão do Reino Milenar 1

 As Escrituras testemunham em toda parte que, antes da esperança final e eterna da igreja, quando o Senhor declarar: " Eis que faço novas todas as coisas " ( Apocalipse 21:5 ) , haverá um tempo de bênção sem paralelo para esta terra . Ainda não vimos o tempo em que " a terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar " ( Habacuque 2:14 ) . 

Mas como esse período abençoado se concretizará? Virá por meio da igreja, através da pregação do Evangelho ou do envolvimento social, ou virá como resultado direto do retorno do Senhor Jesus em glória? Esta importante questão é o tema deste livro.        

O pós-milenismo não é um sistema novo.   Iain Murray, em " A Esperança Puritana ", demonstrou com maestria a influência que essa visão teve na Reforma Inglesa e em outros contextos.   Os pós-milenistas acreditam que haverá um triunfo gradual do verdadeiro cristianismo antes do retorno do Senhor.  Israel serão convertidos e o mundo evangelizado por meio da Igreja.

Contudo, embora difundida na época dos puritanos, essa visão era compartilhada apenas por uma pequena minoria de cristãos evangélicos em meados do século XX.   Essa situação mudou.   A reimpressão de muitas obras puritanas pela Banner of Truth Trust e a ampla importação de reimpressões americanas de obras anteriores pela Metropolitan Tabernacle Bookshop e outras editoras resultaram na adoção de visões pós-milenistas por muitos cristãos reformados.   Pode-se acrescentar que (embora não seja estritamente pós-milenista) para fins práticos, o rápido crescimento da Teologia da Restauração e da Libertação está levando muitos outros cristãos a esperar uma Era de Ouro antes do retorno do Senhor.   Isso se refere tanto à expectativa da restauração da igreja à sua pureza e poder apostólicos antes do retorno do Senhor como meio de " trazer o Reino ", quanto à ação social cristã para estabelecer a justiça social e a paz prometidas pelos profetas. 

Os editores deste pequeno livro estão convictos de que os fundamentos e as consequências das visões pós-milenistas devem ser cuidadosamente examinados à luz das Escrituras.   A adoção de tais crenças inevitavelmente influencia nossas atitudes em relação à sociedade e à política, nossas esperanças e nossas atitudes como cristãos.   Nosso objetivo não é atacar nossos irmãos cristãos, mas, em espírito de amor e sinceridade, testar tais esperanças à luz do relato inspirado da vontade e do plano de Deus.

A primeira parte apresenta razões simples pelas quais acreditamos que o tempo da bênção milenar deve ser trazido pelo próprio Senhor Jesus Cristo quando Ele retornar.

A Parte Dois examina de perto uma declaração clássica do Pós-Milenismo, cujo título modificamos para este livro.   É " A Segunda Vinda de Cristo; Será Pré-Milenista? "   , de David Brown.   Quando o livro do Dr. Brown foi reimpresso no início da década de 1980, a Livraria do Tabernáculo Metropolitano o apresentou nos seguintes termos: " Um dos melhores estudos sobre o Milênio ", " nenhum livro aborda todas as questões e princípios bíblicos relacionados aos últimos acontecimentos como este ", " verdadeiramente abrangente ", " excepcional ".   Portanto, é um parâmetro apropriado para testar o sistema. 

O Sr. Benjamin Wills Newton (1807-1899) foi contemporâneo do Dr. Brown.   Ele era membro do Exeter College.Oxford Como anglicano, teve um papel de destaque na luta inicial contra John Henry Newman e o Movimento de Oxford.   Por um tempo, esteve associado aos Irmãos e foi um dos líderes da Assembleia de Plymouth durante o período de seu crescimento fenomenal, mas sempre rejeitou a ideia de um arrebatamento secreto da igreja antes da vinda do Senhor em glória.   Ele conhecia os fundadores da Igreja Livre da Escócia e, por 50 anos após deixar os Irmãos, ministrou em capelas reformadas independentes.Londres eNewport,Ilha de Wight  As duas partes deste livro foram originalmente publicadas separadamente, a segunda parte em três fascículos durante os anos de 1861 a 1863. Reunimos ambas sob o novo título, praticamente sem edições .

 - CWH Griffiths

PARTE UM 

O RETORNO PESSOAL DO​​​​​​

SENHOR JESUS CRISTO NECESSÁRIO​

À INTRODUÇÃO DE​​​​​ A BENÇÃO DO REINO MILENAR

( O texto a seguir foi publicado inicialmente a partir de anotações feitas em uma palestra ministrada em

Instituto de Mecânica,Plymouth, 4 de novembro de 1841, por BW Newton. )

Creio que este seja o lugar de felicidade e segurança para as vossas almas, na expectativa do retorno do Senhor Jesus Cristo.   As Escrituras declaram (e a experiência confirma) que a criação geme agora, escravizada pela corrupção ( Romanos 8:19-22 ) . Mas ela não foi feita para sempre gemer sob as consequências da transgressão humana. Deus deseja e pretende que ela seja libertada da escravidão da corrupção, e que se alegre e cante. E Ele já providenciou os meios. Ele        ' trará de volta ao mundo o Primogênito ' ( Hebreus 1 ) , que, ao retornar, aplicará a Israel, à terra e a tudo o que nela há o poder da redenção que realizou em Sua primeira vinda e que Deus aceitou para sempre.

Se isso for verdade, é de suma importância que aqueles que temem a Deus conheçam essas coisas.   Consequentemente, Deus não nos deixou sem instruções a respeito delas.   Ele disse: ' Ocultarei de Abraão o que pretendo fazer? ' Ele não deseja que aquele dia nos surpreenda como um ladrão na noite. ' Já não vos chamo servos, porque o servo não sabe o que o seu senhor faz; mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer .' Certamente, este é um pensamento doce e consolador para o crente, ao pensar na terrível vinda do Senhor: terrível para tudo o que está ligado à carne e ao sangue; contudo, um dia de alegria e descanso certo para todo pobre pecador que, pela fé, tocou a orla da veste de Jesus. Todos os que buscaram refúgio no Sangue de Jesus podem saber de antemão o que Jesus sabe. Eles devem ser capazes de discernir os sinais dos tempos. Assim, são mantidos em sábia paz. Mas não pode haver paz sábia onde há ignorância dessas coisas. Devemos, portanto, procurar compreender o que está acontecendo e observar o desenrolar dos acontecimentos ao nosso redor até sua crise final.               

Em primeiro lugar, consideraria a possibilidade de antecipar o momento da bênção universal por meio de qualquer instrumento já em andamento.

Suponho que todos os que creem nas Escrituras anseiam por um período de bênção universal como esse.   Presumo que nenhum crente em revelação duvide disso.   Nossa pergunta, então, é: como alcançaremos esse período?   E, ao considerar essa questão tão interessante, examinarei primeiramente se Deus possui algum instrumento na Terra para esse fim.

Para analisar isso, preciso pedir que vocês revisitem a história da humanidade.   É uma história, uma história que nos humilha, repleta de fracassos.   Em todas as posições e em todas as épocas, o homem falhou. 

Primeiro, Adão em Paraíso perdido em tudo o que Deus lhe havia dado.   Em seguida, outras bênçãos foram concedidas ao homem após o dilúvio.   Quando os filhos de Noé desceram da arca, muitas bênçãos os cercaram – bênçãos da aliança, das quais agora desfrutamos.   Como sabemos que o dia e a noite jamais cessarão até o fim – que as estações retornarão em seu devido tempo  – que a semeadura e a colheita não falharão?   Porque Deus fez aquela aliança solene com o homem naquela época.   Bem, qual foi o resultado de toda essa bondade da parte de Deus?   Qual o resultado do uso que o homem faz das bênçãos naturais? PAGANISMO! Uma submissão a blocos de madeira e pedra! Tal é agora a condição do homem, visto simplesmente como homem. A descrição desse resultado terrível da aliança de Deus com o homem encontramos em       Romanos 1. Este   é o caráter de todas as terras pagãs – Satanás reinando quase sem restrições.   É nisso que o homem se tornou sob as bênçãos naturais de Deus.   Este é o fim do homem como homem. E agora, pergunto, já que este terrível mal chegou, já que agora existe, quanto tempo continuará?   As Escrituras respondem: até a vinda do Senhor Jesus Cristo.   Aprendo isso em Isaías 66:15 , que diz: ' O Senhor virá com fogo e com os seus carros como um redemoinho, para executar a sua ira com furor e a sua repreensão com chamas de fogo '; e que depois disso Ele enviará mensageiros às ' ilhas distantes ', que até aquele momento são descritas como não tendo ouvido falar da Sua fama nem visto a Sua glória. Em seguida, na história da humanidade, encontramos Abraão separado para novas e peculiares bênçãos. Nos filhos de     Israel, sua semente natural, foi posto à prova se o homem responderia à responsabilidade dessas novas bênçãos.   O trono de Israel deveria ter sido o centro de toda a ordem e governo abençoados na Terra.   Mas onde está o trono de Israel agora?   Uma palavra das Escrituras descreve a condição atual daquele pobre povo cego: " A ira veio sobre eles até o fim " ( 1 Tessalonicenses 2:16 ). E novamente: " Não me vereis mais até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor " ( Mateus 23:39 ). Até o retorno de Jesus, a cegueira e a ira permanecerão sobre aquele povo; e assim, duas grandes classes da humanidade, pagãos e judeus, permanecerão em suas trevas até que o próprio Senhor retorne e rasgue o véu que cobre as nações.    

Em seguida, volto-me para Nabucodonosor.   Na pessoa deste rei, Deus colocou o homem numa nova esfera de responsabilidade e provação.   Deus concedeu a Nabucodonosor um poder — poder civil.   Vocês podem ler isso em Daniel 2. Sem   dúvida, vocês já ouviram falar dos impérios Caldeu, Medo-Persa, Grego e Romano.   Sob o qual, em sua forma fragmentada, ainda estamos.   Quando mencionei Nabucodonosor, imaginei que vocês perguntariam: "Como esse nome me afeta?".   De maneira muito íntima.   Vocês agora vivem sob o poder que lhe foi dado.   O poder deste país vem de Deus por meio de Nabucodonosor.  Inglaterra é um dos chifres da quarta besta: isto é, é uma divisão do quarto império, ou Império Romano.

Esse Império romano foi o último império universal da Terra.   Existiu em seu auge sob o reinado de César, na época do nascimento de Jesus.   Desde então, não houve mais império universal, nem poderá haver outro até a vinda do Senhor; pois Deus disse que esta própria Terra romana, por sua blasfêmia e iniquidade, trará o juízo da Sua ira.

Você pode ler no profeta Daniel a própria história de Deus sobre esses quatro impérios.   Os grandes impérios gentios — cujo período de existência é, no Novo Testamento, chamado de " os tempos dos gentios " ( Lucas 21:24 ) .   Em Daniel, vemos que o fim deles é a blasfêmia aberta contra o Deus dos céus.   Ora, se esse é o fim para o qual essas grandes nações chegam (e elas são verdadeiramente grandes), não pode haver esperança de melhoria do mundo por meio delas.   Se eu encontrar escrito que esses chifres blasfemam contra Deus, é impossível que a retificação do mundo possa ser feita por eles, assim como não é possível que seja feita por pagãos idólatras ou judeus incrédulos.

Você não me diria que essas grandes nações europeias têm poder ?   Não sabemos todos que elas governam e dirigem as energias do mundo inteiro?   Bem, todo poder vem de Deus. O poder pelo qual essas nações, desde os dias de Nabucodonosor, mantiveram essa posição, é de  Deus . Ele as colocou lá, e até a vinda do Senhor Jesus Cristo, elas devem manter seu poder .   Mas como elas usaram esse poder?   Qual tem sido a história do homem nessa esfera de provação?   Que resposta a essas perguntas é fornecida pela cena em calvário. Mas como eles usam esse poder agora?   Qual é o caráter moral dessas nações poderosas e governantes?   Que espetáculo apresentam às terras pagãs?   Alegam ser países cristãos.   Apresentam-se ao mundo idólatra como a Cristandade – o reino de Cristo.   Ora, Cristo era manso, gentil e santo; em sua boca não havia repreensão; era insultado, mas não revidava.   Mas encontramos essas características em alguma nação que se diz cristã?   Não, você sabe que não.   E você sabe que por toda esta terra irromperiam lamentos se Jesus voltasse agora! 

Mas, por fim, em nosso esboço da história da humanidade, vejamos...Igreja de Deus.

A Igreja foi chamada dentre os judeus e essas nações.   Aos olhos dos homens, era uma pequena e humilde companhia, reunida por alguns pescadores da Galileia, completamente à parte do poder e da glória da terra.   Não chamavam a si mesmos de nada; mas o amor de Jesus estava entre eles, e grande graça estava sobre todos.   Assim eles aparecem pela primeira vez diante de nós nas Escrituras.   Isso você pode ler em Atos.   A última imagem que temos deles na Palavra é como sete castiçais de ouro ( Apocalipse 1, 2, 3 ) .

No Éfeso Todos os santos estavam unidos como uma só luz, e assim também em Esmirna, e assim também em Sardes.  Todos os que creram em cada um desses lugares estavam visivelmente unidos.   Não dispersos, não divididos, mas em manifesta unidade; embora mesmo assim muito distantes do que vemos em Atos. Mas   será que essa medida de fidelidade se manteve?   Amados amigos, não existe mais união visível entre os santos!   Se Jesus voltasse agora, não seríamos encontrados por Ele dessa forma.   Perdemos essa unidade, essa ordem sagrada; pecamos contra ela.   E, infelizmente, em vez disso, há uma divisão clara e defendida, por um lado, e uma união igualmente aberta e defendida com o mundo, por outro!   Sim, até mesmo às bestas ( Daniel 7 ) foram dados os nomes dos candelabros de ouro!   Este é o estado atual da Igreja!   E o próprio Senhor Jesus predisse tudo isso, como vocês podem ler em Mateus 24 .   Falando aos Seus discípulos sobre a história da Igreja durante a Sua ausência, o Senhor diz: “ E muitos falsos profetas se levantarão e enganarão a muitos; e, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriará.   Mas aquele que perseverar até o fim será salvo ” . Aqui, o Senhor olha para o fim, e tão sombria é a condição da própria Igreja [ apóstata ] no fim, que a Sua palavra é “ aquele que perseverar ”, como se a fidelidade de alguns poucos crentes [ remanescentes ] fosse tudo o que Ele esperava naquele momento. E vocês verão que todas as Epístolas do Novo Testamento concordam com isso. Por exemplo, o apóstolo Paulo, olhando para os últimos dias da dispensação do Evangelho, diz: “ Saiba disto: nos últimos dias sobrevirão tempos difíceis ” ( 2 Timóteo 3 ) . Eu poderia citar as epístolas de Pedro, de Judas, de Tiago e de João, com o mesmo efeito. Todos os apóstolos descrevem a condição da Igreja no fim como de completo fracasso . E nossa própria observação concorda com a história dos últimos 1800 anos, confirmando isso de forma humilhante!        

E agora, tendo assim examinado os instrumentos existentes na Terra, pergunto-vos: como poderá a retificação do mundo vir por meio de tudo isso?

Pode vir do homem como homem?   O fim disso é o paganismo!   Dos judeus como judeus?  Eles crucificaram o Senhor da glória, e a ira permanece sobre eles até o fim!   Das nações gentias?   Deus os chama de bestas, e o fim deles é o ateísmo declarado e a blasfêmia!   Da Igreja?   Seu caminho tem sido de declínio constante: ' homens maus e sedutores irão piorar cada vez mais ', e ' o amor esfriará até o fim ! ' 

Esta é a própria descrição do Senhor sobre o fim de tudo o que Ele plantou na terra!   Este é o resultado de Suas múltiplas provações ao homem!   E vocês não aprenderam o suficiente sobre seus próprios corações para dizerem: "Tem que ser assim"? Não aprenderam o suficiente sobre o fracasso certo do homem nesse aspecto ?   O coração humano é, em si, um reflexo do que o mundo é.   Não importa se o homem é provado neste ou naquele estado – o resultado é sempre o mesmo.   Carne é carne: e " a carne para nada aproveita ". E somente quando aprendermos a dizer: " Toda a carne é erva, e toda a sua beleza como a flor do campo " – é que estaremos preparados para aprender a verdade de Deus a respeito dessas coisas. 

Portanto, é uma armadilha de Satanás pensar que qualquer pessoa que tenha caído dessa forma possa ser o meio de restaurar e abençoar toda a Terra.  E tal pensamento é extremamente prejudicial às nossas almas, pois nos afasta tanto do lugar humilde de confissão que nos convém, quanto da verdadeira esperança de força .

Apresentei-lhes, portanto, várias razões – que, juntas, formam uma grande e suficiente razão – pelas quais o tempo da bênção universal não pode ser instaurado por nenhum instrumento que Deus tenha posto em ação até o momento.

(CONTINUAÇÃO EM BREVE)

(POR BENJAMIM W. NEWTON)


Vos livrará da hora da provação

  “Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também te guardei da hora da prova que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra.” Ap 3:10


Uma vasta discussão envolve esta frase. O debate centra-se em saber se (εκ [ek]) aqui denota "para fora de" ou "através de". A promessa é de manter a igreja fora da provação ou de preservá-la durante a provação? Os defensores da interpretação de "mantidos através de" observam outras passagens onde εκ [ek] pode ter esse significado. Eles também apontam exemplos nas Escrituras onde o povo de Deus é protegido em meio ao julgamento de Deus:


Naquele mesmo dia, Noé e seus filhos, Sem, Cam e Jafé, e a mulher de Noé e as três mulheres de seus filhos entraram na arca. (Gênesis 7:13)


O sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por cima de vós, e não haverá entre vós praga para vos destruir quando eu ferir a terra do Egito. (Êxodo 12:13)


Vinde, povo meu, entrai nos vossos aposentos e fechai as portas atrás de vós; Esconda-se, por assim dizer, por um instante, até que passe a indignação. Pois eis que o Senhor sai do seu lugar para castigar os habitantes da terra por sua iniquidade; a terra também descobrirá o seu sangue e não mais encobrirá os seus mortos. (Isaías 26:20-21)


“Não danifiquem a terra, o mar ou as árvores, até que tenhamos selado os servos do nosso Deus em suas testas.” ... Foi-lhes ordenado não danificar a erva da terra, nem qualquer coisa verde, nem qualquer árvore, mas somente aqueles homens que não têm o selo de Deus em suas testas. (Ap 7:3+; Ap 9:4+)


Os defensores da perspectiva de que os fiéis foram retirados apontam para o fato de que o uso mais natural de εκ [ek] indica "fora de" e que, se o significado alternativo estivesse em questão, outra preposição mais adequada teria sido usada. Eles também podem apontar para passagens que apoiam sua visão — onde os fiéis são removidos antes do julgamento de Deus:


E Enoque andou com Deus; e não foi encontrado, porque Deus o levou. (Gn 5:24)


E Abraão aproximou-se e disse: "Destruirás também o justo com o ímpio? Suponhamos que haja cinquenta justos na cidade; destruirás também o lugar e não o pouparás por causa dos cinquenta justos que nela estão?" ... Então ele disse: "Não se irrite o Senhor, e falarei apenas mais uma vez: suponhamos que se encontrem ali dez justos?" E ele disse: "Não a destruirei por causa dos dez." (Gênesis 18:23-32)


E ele lhe disse: “Veja, também neste assunto eu te favoreci, pois não destruirei esta cidade que você mencionou. Depressa, fuja para lá, porque eu não posso fazer nada enquanto você não chegar lá”. Por isso, o nome daquela cidade foi chamado Zoar. (Gênesis 19:21-22)


O problema não pode ser resolvido simplesmente apelando para passagens semelhantes, visto que ambos os modelos de proteção são encontrados nas Escrituras. Isso porque os santos que desempenham papéis diferentes na história se encontram em situações diferentes em relação ao que Deus está fazendo em seu meio. Não existe uma abordagem única para a forma como Deus escolhe proteger os fiéis: na época do dilúvio de Noé, Enoque “andou com Deus, e já não é mais encontrado, porque Deus o tomou” (Gênesis 5:24), contudo, Noé e sua família foram preservados do dilúvio dentro da arca (Gênesis 7:13). Acreditamos que, por meio desses exemplos tipológicos, Deus nos ensina que alguns santos serão arrebatados, enquanto outros — que chegam à fé mais tarde — serão protegidos em meio à Sua ira. Mas a resposta simples para a questão em pauta é encontrada ao lermos a promessa com mais atenção, pois a promessa não se refere à provação em si, mas à hora da provação. A igreja sequer experimentará a provação, pois será protegida da hora em que a provação se abaterá sobre a Terra.


Cristo prometeu proteger esses santos da igreja durante o período caracterizado pela provação que Ele tinha em mente. Se o Senhor quisesse dizer que os protegeria apenas da provação em si, Ele poderia ter deixado isso bem claro omitindo as palavras “a hora” e simplesmente dizendo: “Eu os protegerei da provação”.(60)


Quando a importantíssima palavra “hora” é considerada na discussão, fica claro que a promessa se refere ao tempo da provação e não aos seus efeitos. “Quando Jesus, em sua natureza humana, orou: ‘Afasta de mim este cálice [Marcos 14:36; Lucas 22:42]’, e o pedido paralelo ou equivalente: ‘Livra-me desta hora [João 12:27]’, ele não estava orando para ser poupado durante a hora, mas para ser preservado dela, o que define o significado da expressão aqui.”61 Muitas vezes, os comentaristas não conseguem compreender essa importante distinção. Por exemplo:


Está longe de ser claro que a remoção dos cristãos da Terra seria a única maneira possível pela qual Jesus poderia proteger seu povo das guerras e pragas previstas para ocorrer naquele tempo. [ênfase adicionada] (62)


Mas essa linha de raciocínio é falha, porque o versículo nada diz sobre serem poupados de guerras e pestes — a promessa é para ser cumprida a partir da hora ou do tempo. Um problema sério com a visão de "guardados até" é que a promessa de Deus tem pouco mérito, visto que as Escrituras registram que multidões de fiéis sofrerão morte violenta durante esse período (Dn 7:21, 25; 8:24; Ap 7:9-16+; Ap 12:11+; Ap 13:7+; Ap 20:4+): (63)


Mesmo que os santos da igreja fossem protegidos da provação da ira de Deus que virá sobre a terra no período de provação que Cristo tinha em mente, as Escrituras (Ap 6:9-11+; Ap 13:7, 15+; Ap 20:4+) deixam claro que muitos dos santos vivos na terra durante esse período serão martirizados por incrédulos. Assim, embora não sejam mortos pela ira de Deus, ainda assim experimentarão uma morte violenta como se não tivessem sido protegidos da ira de Deus. Isso milita contra a resposta de que Cristo protegerá os santos durante esse período de provação. (64)


Este versículo não diz que a Igreja será meramente mantida em segurança durante a provação, mas será protegida desde a própria hora da provação, isto é, desde o seu início. Isso requer uma remoção antes mesmo da Tribulação ocorrer. Se Apocalipse 3:10+ significa que a Igreja será mantida em segurança durante a Tribulação, então algo está terrivelmente errado. Ao longo da Tribulação, santos estão sendo mortos em grande escala (Ap 6:9-11+; Ap 11:7+; Ap 12:11+; Ap 13:7, 15+; Ap 14:13+; Ap 17:6+; Ap 18:24+). Se esses santos são santos da Igreja, eles não estão sendo mantidos em segurança e Apocalipse 3:10+ perde o sentido. Somente se os santos da Igreja e os santos da Tribulação forem mantidos distintos é que a promessa de Apocalipse 3:10+ fará algum sentido. (65)


Diz-se que esta hora de provação virá sobre o mundo inteiro (veja abaixo) e não pode estar relacionada à destruição de Jerusalém em 70 d.C., como alguns sustentam, pois não havia necessidade de proteger a igreja de Filadélfia de eventos a centenas de quilômetros de distância que não representavam uma ameaça física direta à Ásia Menor. Esta promessa se refere a um tempo único de provação, ainda futuro, do qual todos os crentes escaparão devido à sua participação no Arrebatamento. Nisso, a passagem tem em comum uma aplicação tipológica e futura semelhante à de Apocalipse 2:20-22+, onde Jezabel é lançada em grande tribulação. Veja o comentário sobre Apocalipse 2:22. Veja Arrebatamento.

que virá.


(Comentários sobre Apocalipse)

A exaltação de Cristo - caminho para o evangelismo

  A razão pela qual Davi não foi autorizado a construir o templo foi muito significativa. Sua vida estava longe da perfeição, e seus erros e pecados foram fielmente registrados pelo Espírito Santo. Eles lhe trouxeram a disciplina de Deus, mas não foi nenhum deles que o desqualificou para construir o templo, e sim seu espírito guerreiro, que, em muitas de suas batalhas, senão em todas, foi travado para o estabelecimento do reino de Deus e o cumprimento de Suas promessas a Abraão, Isaque e Jacó. Somente Salomão, o Príncipe da Paz, podia construir o templo. Se quisermos ganhar almas e edificar a igreja, que é o Seu templo, observemos isto, não por meio de discussão ou argumento: Mas, exaltando a Cristo, atrairemos os homens a Ele. 

(Hudson Taylor)


segunda-feira, 28 de setembro de 2026

Arrependimento para vida

 "Naqueles dias, apareceu João Batista pregando no deserto da Judeia e dizia: Arrependei-vos, porque está próximo o reino dos céus. Porque este é o referido por intermédio do profeta Isaías: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas." (Mateus 3:1-3)

"E, ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: Logo, também aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento para vida." (Atos 11:18)

O Novo Testamento mostra que Deus veio ao homem como Jesus, o Encarnado. O próprio Deus se encarnou ( João 1:1 , 14 ). Essa foi a Sua vinda ao homem. Gênesis 18 registra como Deus veio a Abraão. Ele veio com dois anjos para visitá-lo. Ele e esses anjos estavam em forma humana quando vieram a Abraão, mas Jesus veio de uma maneira diferente. Ele veio por meio da encarnação, entrando no homem e tornando-se homem para participar diretamente da humanidade, compartilhando do sangue e da carne humana. Para a Sua vinda, era necessário um precursor para apresentar o Deus encarnado ao Seu povo. Esse precursor foi João Batista. O Novo Testamento começa com a apresentação, recomendação e introdução do Deus encarnado por João. (...)

I. Anunciados pela voz de Alguém (João Batista) clamando no deserto

  A introdução de João foi profetizada por Isaías em 40:3-4. Jeová, o Salvador, Jesus, foi apresentado pela voz de João Batista clamando no deserto. No versículo 3, a voz clama: “Tornem claro o caminho de Jeová; endireitem no deserto uma estrada para o nosso Deus”. Tornar claro o caminho de Jeová é tornar claro o caminho de Jesus. Jesus é o Jeová do Novo Testamento. Jeová e Jesus são uma só pessoa. No Antigo Testamento, o nome de Jesus é Jeová, e no Novo Testamento, o nome de Jeová é Jesus. Tornar claro o caminho de Jeová é endireitar no deserto uma estrada para o nosso Deus. O caminho de Jeová, Jesus, é uma estrada para o nosso Deus. Isso significa que Jesus é o nosso Deus.

  O versículo 4 diz: "Todo vale será levantado, / E toda montanha e todo outeiro serão abaixados, / E os lugares tortuosos se tornarão retos, / E os lugares ásperos, um vale amplo."

Precisamos considerar o que Isaías quis dizer com preparar o caminho para o nosso Deus. Preparar o caminho de Jeová é preparar o nosso coração. Jesus vem com a intenção de entrar em nosso espírito, mas para entrar em nosso espírito, Ele precisa passar pelo nosso coração. Nosso coração é composto de quatro partes: a mente, a emoção, a vontade e a consciência. O coração humano é cheio de vales, montanhas, colinas, lugares tortuosos e asperezas.

  Antes de sermos salvos, nosso coração era reto ou torto? Era perfeito ou áspero? Em nosso coração havia vales, montanhas, lugares tortuosos e lugares ásperos. Mesmo agora, precisamos confessar que nosso coração não é tão reto, não é tão plano. Nosso coração ainda é tortuoso e áspero. A estrada é o coração pavimentado. Cada parte e cada caminho do nosso coração precisa ser endireitado pelo Senhor por meio do arrependimento, para que o Senhor possa entrar em nós, ser a nossa vida e tomar posse de nós ( Lucas 1:17 ).

  Nossa mente pode estar cheia de caminhos tortuosos, e nossas emoções podem ser muito turbulentas. Podemos estar frios para com o Senhor. É por isso que João clamava no deserto para que se abrisse caminho para o nosso Deus. O coração humano é como um deserto cheio de caminhos tortuosos e ásperos. Como é o nosso coração? É reto e pavimentado, sem vales, montanhas, caminhos tortuosos ou asperezas? Este é o clamor de João Batista para anunciar a vinda do Salvador, que é Jesus como a revelação de Jeová Deus.

Precisamos considerar o que Isaías quis dizer com preparar o caminho para o nosso Deus. Preparar o caminho de Jeová é preparar o nosso coração. Jesus vem com a intenção de entrar em nosso espírito, mas para entrar em nosso espírito, Ele precisa passar pelo nosso coração. Nosso coração é composto de quatro partes: a mente, a emoção, a vontade e a consciência. O coração humano é cheio de vales, montanhas, colinas, lugares tortuosos e asperezas.

  Antes de sermos salvos, nosso coração era reto ou torto? Era perfeito ou áspero? Em nosso coração havia vales, montanhas, lugares tortuosos e lugares ásperos. Mesmo agora, precisamos confessar que nosso coração não é tão reto, não é tão plano. Nosso coração ainda é tortuoso e áspero. A estrada é o coração pavimentado. Cada parte e cada caminho do nosso coração precisa ser endireitado pelo Senhor por meio do arrependimento, para que o Senhor possa entrar em nós, ser a nossa vida e tomar posse de nós ( Lucas 1:17 ).

  Nossa mente pode estar cheia de caminhos tortuosos, e nossas emoções podem ser muito turbulentas. Podemos estar frios para com o Senhor. É por isso que João clamava no deserto para que se abrisse caminho para o nosso Deus. O coração humano é como um deserto cheio de caminhos tortuosos e ásperos. Como é o nosso coração? É reto e pavimentado, sem vales, montanhas, caminhos tortuosos ou asperezas? Este é o clamor de João Batista para anunciar a vinda do Salvador, que é Jesus como a revelação de Jeová Deus.

II. A revelação de Jeová

  A revelação de Jeová é o aparecimento de Jesus. João disse às pessoas que ele não era o Cristo, mas aquele que viria antes de Cristo para preparar o Seu caminho ( Marcos 1:1-8 ). Jesus, aquele que viria depois de João, seria o aparecimento de Jeová. Jesus, que é Jeová, é o nosso Deus. Ele é a revelação de Jeová. Isaías 40:5 diz que toda a humanidade o verá. Estas são as boas novas.

  O versículo 5 também indica que Jeová se revela por meio de Sua palavra ( João 3:34a ; 7:17). No Evangelho de João, o Senhor Jesus nos disse que foi enviado pelo Pai (5:36b-37a) e que não falava por si mesmo (14:10). Ele falava em nome do Pai, Seus ensinamentos eram inteiramente do Pai e Sua palavra era a expressão do Pai. Quanto mais você o ouve, mais vê a Jeová. João 3:34a diz: "Porque aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus". Ele foi enviado por Deus com o propósito de falar a palavra de Deus para a expressão de Deus. Em outras palavras, Sua palavra era a revelação de Deus. Quando você O ouve, você vê Deus. Em Sua palavra, em Seu falar, Deus é revelado e apresentado a você.

FONTE: https://bibleread.online/life-study-of-the-bible/life-study-of-isaiah/44/ 

quinta-feira, 24 de setembro de 2026

O que significa comer o pão e beber o cálice indignamente?


Uma interpretação errônea do termo “indignamente” tem impedido algumas pessoas conscienciosas de se aproximarem da Mesa. Elas raciocinam assim: “Nunca posso ter certeza de que sou digno. Sei que meu Salvador é digno, que toda santidade, toda pureza, toda bondade são Dele, mas estou tão consciente das impurezas que brotam do meu próprio coração mau, estou tão consciente das minhas frequentes falhas em pensamento, palavra e ação, que, se a questão é dignidade, não ouso vir à Mesa do Senhor, não ouso receber esses elementos sagrados, pois estou muito longe de ser digno”. Permita-me dizer-lhe, meu amigo consciencioso, que a palavra aqui não é “indigno”, mas sim “indignamente”, referindo-se não à pessoa, mas ao estado de espírito com que alguém se aproxima da Mesa do Senhor. É claro que, por nós mesmos, somos totalmente indignos, mas encontramos aceitação naquele que é digno, e em Cristo todo crente é digno de se aproximar da Mesa do Senhor. Lembro-me de ter lido sobre um santo idoso oprimido por um sentimento de indignidade. Ele se curvou, chorando, enquanto os emblemas sagrados circulavam e se recusou a tocar no pão. Quando o diácono o ofereceu, ele soluçou: “Sou um pecador grande demais para receber algo tão santo”, e o velho ministro das Terras Altas exclamou: “Tome, meu amigo, tome; Jesus morreu pelos pecadores e por mais ninguém”. Ah, sim, o próprio reconhecimento da minha pecaminosidade é o que me dá o direito de vir, porque “Esta palavra é fiel e digna de toda aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores” ( 1 Timóteo 1:15 ). Se eu realmente sinto a minha pecaminosidade, a confesso e deposito a minha confiança no Salvador dos pecadores, então nEle encontro a minha dignidade.

(Henry A. Ironside)

Quem O tem, tem tudo



Há momentos em que o caminho se torna pesado demais para ser explicado.

Não porque erramos o rumo, mas porque fomos levados mais fundo.

Watchman Nee, ao refletir sobre a fragrância derramada em Betânia, coloca diante de Deus uma oração que revela o ponto mais alto da maturidade espiritual:

“Senhor, estou disposto a deixar tudo por Ti; não apenas pela Tua obra, não pelos Teus filhos,não por qualquer outra coisa, mas por Ti mesmo.”

Essa não é a voz de quem desistiu, e sim, a voz de quem atravessou a obra, o serviço e até mesmo a igreja — e encontrou o próprio Deus do outro lado.

Há um estágio da caminhada em que Deus já não nos sustenta mais com resultados visíveis, aplausos, crescimento ou reconhecimento. Ele nos sustenta com Ele mesmo.

E isso dói. Porque tudo o que antes nos motivava começa a ser retirado — não por crueldade, mas por amor.

O Senhor não está nos esvaziando para nos perder. Ele está nos esvaziando para nos possuir.

Assim como o perfume de Maria só encheu a casa quando foi totalmente derramado, há uma fragrância que só se manifesta quando paramos de viver para algo e começamos a viver para Alguém.

Se hoje você sente que está perdendo forças, perdendo referências, perdendo até palavras… Talvez não seja perda. Talvez seja consagração profunda.

Deus não busca pessoas úteis. Ele busca pessoas que se  entregam a Ele e não à Sua obra.

E quando tudo parece silêncio, quando a obra pesa, quando o coração se cansa, ainda assim podemos dizer, com reverência e verdade:

“Senhor, mesmo que eu tivesse que passar por tudo novamente…

não seria pela obra, nem pelas pessoas, nem por mim mesmo —

seria por Ti.” Porque no fim, só Ele permanece.

E quem O tem, tem tudo.


(L. Fontes)


Guardai muito as vossas almas

 “Guardai muito as vossas almas.”

(Josué 23.11)


O ouro não pode ser usado como moeda enquanto acha-se misturado ao quartzo

e à rocha em que fica incrustado. Assim, sua alma é inútil para Deus até que seja ela

arrancada do pecado, do mundanismo e do egoísmo em que se encontra enterrada. Mas,

pelo poder regenerador do Espírito, você precisa ser moldado e separado para Cristo,

recebendo a sua imagem e inscrição, sendo transformado em moeda divina que trará sua

semelhança entre os homens. O cristão é o meio de circulação usado por Cristo, a

moeda do Reino, por meio da qual se concretizam as grandes transações de misericórdia

e graça com o mundo perdido. Assim como o dinheiro está no lugar do ouro, também o

cristão está no lugar de Cristo, representando sua vontade, sempre boa e aceitável.

(A J. Gordon)


Uma Visão do Reino Milenar 1

 As Escrituras testemunham em toda parte que, antes da esperança final e eterna da igreja, quando o Senhor declarar: " Eis que faço nov...